全国政协常委、中国美术馆馆长、中国美术家协会副主席、法兰西艺术院通讯院士吴为山在主论坛上发表了题为《梳理江苏历史文脉 展示文化风采》的主旨演讲，他认为，江南有4条文脉值得深入发掘研究。

       吴为山在作主旨演讲

　　吴为山说，文脉传承和创新发展有着必然关系，因为今天的创新就是未来的传统，历史正是在创新—传统—创新的逻辑中绵延发展的。

　　在他看来，江南最值得发掘、研究、继承和发扬的有四条文脉：

　　第一是“历史文脉”，指的是江南地区崇“德”尚“礼”的历史资源。江南的历史文脉，可以追溯至三千多年前的泰伯奔吴。泰伯、仲雍等品德高贵的贤者的到来，给原本落后的江南地区带来中原文明的火种，也让江南融入了中华的主流文脉。孔子在《论语》中高度赞美这位江南文化的开创者：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”从此，江南的历史文脉以“德”“礼”筑基，并形成强调和谐、坚守道统的核心价值理念。直至今日，在出生江南的著名社会学家费孝通先生的《乡土中国》中，我们依然可以看到对“礼”之转化运用的某种肯定。“礼”，成为这片土地的基肥，滋养着商贾、文艺，化育着社会，更使这里群贤云集，菁英荟萃。可见，“礼”是江南历史文脉的精神之源。

　　第二是“商贾文脉”，指的是江南地区经世致用、义利兼顾的经商文化资源。江南的商贾文脉，主要是明清以来江南地区商贾阶层所表现出来的文化特征，即：既有精明商业头脑又有兼济天下之胸襟的价值观念、道德规范和生意经验。明清时期，江南地区的经济繁荣商业发达，酝酿出资本主义萌芽并推动工商城市的崛起，诞生了大批实业救国的工商巨子，成为近代中国从贫弱走向强盛的最初起步，更让江南领先全国走上发展之路。而改革开放以来的“苏南模式”则是江南商贾文脉在当代依然具有卓越创新力的鲜活证明。江南地区的商贾文脉，是中国儒家文化对商贾逐利观的道德期盼和约束，体现了商贾阶层对“德”的主动性选择。其“儒商互补，理欲并重”的理念，不仅培养了江南人敢于争先、善于创新的品格，对我们建立新时代的商业精神也是不可或缺的镜鉴。可见，“德”是江南商贾文脉的操守之本。

　　第三是“红色文脉”，指的是江南地区近百年来在中国共产党的领导下，人民进行革命和建设过程中体现出的砥砺前行、自强不息精神的文化资源。江南的红色文脉，说的是，在中国近现代革命斗争史上，太多的重大事件和重要人物发生、诞生在江南地区。如中共一大、二大在上海和浙江召开；中国共产党早期领导人瞿秋白、张太雷、恽代英诞生于常州，周恩来总理曾工作于南京梅园新村，解放军百万雄师渡江解放全中国等等，江南的红色文脉集中体现了坚守信仰、甘于奉献、不怕牺牲、百折不挠等优良品质，体现了中华儿女的民族大义。而在新时代，这一红色文脉又被赋予新内涵和新价值。可见，“义”是江南红色文脉之魂。

　　第四是“艺术文脉”，指的是江南地区品类丰富、风格多样的文艺资源。江南的艺术文脉，早已名标青史。无数才子艺人们的神领意造，让我们耳熟能详，津津乐道。书法绘画方面，东晋便有王羲之、顾恺之、张僧繇（yao）；唐五代则有张旭、董源、巨然；宋元之后更是大师群起：米芾、徐渭、董其昌、石涛以及元四家、吴门四家、清代“四王”、浙派、金陵八家、扬州八怪、海上画派、现代画家徐悲鸿、刘海粟、吴冠中……如群星璀璨，光耀千古！音乐戏曲方面，从魏晋嵇康的《广陵散》、戴颙（yong）的《三调游弦》到现代阿炳的《二泉映月》、刘天华的《光明行》，英才辈出，各领风骚。

　　江南，还诞生了唱腔曼妙、水袖柔婉的昆曲；吴语软侬、丝竹悠扬的评弹；莺音灵秀、啼笑隽永的越剧；崭绝清巧、时尚包容的沪剧以及无数优美动听，韵味无穷的地方戏曲。江南的艺术文脉，有声有色，是让人们在物质与精神、理想与现实之间保持心灵张力的重要来源，更是江南人充满文化自信，实现艺术创新的重要基础。可见，以“美”的创造呼唤心灵是江南艺术文脉的形象表征。

　　吴为山说，经过数千年的淬砺致臻，江南人民以多样而圆融，守成且变革的智慧，建设出庙堂与市井互补，农耕与商业并存，雅俗共举，文质交融的锦绣之地。如今正值前所未有的新时代，江南文脉的发展迎来了最好时期，江南人民也必将在历史传承和当代创新中延续昔日荣光，不断丰富文脉内容，以新的生活美学涵养新的人文精神，锻造创新力，开拓新未来。